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来去之间明·憨山德清春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。译文:春天里方才看到杨柳泛出新绿，秋风中又已然见到菊花变得金黄。
人世间的荣华富贵，总是像三更时分的短梦一样虚幻；所有的财富与地位，也就如同九月的寒霜，顷刻便会消融。
赏析:《来去之间》是一首言简意赅、直指人心的禅理诗。诗人通过描绘春秋季节瞬间转换的自然景象，引发出对人生无常、繁华虚幻的深刻洞察。全诗以极其浅白而有力的比喻，揭示了佛教“诸行无常”的根本教义，旨在破除世人对功名利禄的执着，引导人们看破幻相，追求超越生死的永恒真理。诗风质朴，但哲理深邃，具有强烈的警世效果。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄：“才看”与“又见”两个词紧密呼应，形成强烈的时间流逝感。刚刚还在欣赏春日杨柳的嫩绿，转眼间便已面对秋日菊花的金黄。诗人撷取春秋两季最具代表性的意象（杨柳绿、菊花黄），将漫长的季节更替浓缩于一俯一仰的瞬间，形象地展现了时光的飞逝与世事的变迁，为下文的议论奠定了坚实的基础。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜：三更半夜的梦境，纵然精彩，但短暂易醒，醒来成空。此喻指出，人所追求的“荣华”看似真实，实则如梦境般虚幻不安，无法把握。九月的寒霜，虽然洁白清冷，但一见日光便瞬间消融，不留痕迹。此喻指出，人所追逐的“富贵”看似耀眼，实则如霜露般脆弱短暂，终归寂灭。这两个比喻通俗易懂却又犀利无比，彻底否定了世俗价值的永恒性，充满了看破红尘的智慧与警醒。
这首诗虽然短小，但结构精妙，力量千钧。前两句写景，是“起”和“承”，后两句说理，是“转”和“合”，由具体到抽象，由现象到本质，层层递进，浑然一体。语言上，对仗工整（“春日”对“秋风”，“杨柳绿”对“菊花黄”；“荣华”对“富贵”，“三更梦”对“九月霜”），朗朗上口，便于记诵传播。其核心思想是宣扬佛教的无常观，告诫世人不要被短暂如梦的世间荣华所迷惑，而应追求超越生死的究竟解脱。它更像一剂清醒剂，具有强烈的震撼力和教化功能，体现了憨山大师作为一代高僧，以文字作佛事、度化众生的慈悲与智慧。
作者简介:憨山德清（1546年—1623年），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清。全椒（今属安徽）人。明代四大高僧之一（另三位为云栖祩宏、紫柏真可、蕅益智旭）。他十九岁出家，一生致力于复兴禅宗，融合儒释道三教，修行精深，著作等身。曾因“私造寺院”罪被流放广东雷州，后在岭南大力弘扬佛法，影响极大。晚年获赦，回到江南。
憨山大师不仅是佛教思想家，也是杰出的文学家。他的诗偈语言流畅，深入浅出，善于运用生动的比喻和意象来阐释深奥的佛理，充满了超脱的智慧与警世的苦心，在佛教文学史上占有重要地位。著有《憨山老人梦游集》。
另附：憨山大师《醒世歌》原文及译文，渡人无数，说理深刻透彻，发人深省。
弘扬传统文化2025
2025年08月03日 08:16 福建
醒世歌
明·憨山德清
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招灾多为热心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常？
吃些亏处原无碍，让他三分也不妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养身平胃散，两盅和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
休得争强来闹胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！)
憨山大师《醒世歌》
憨山大师（1546—1623年），名德清，字澄印，明代“四大高僧”之一。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁出家为僧。明神宗万宗元年（公元1573年），他游历四方，来到五台山，沉醉其中、乐而忘返，遂以“憨山”自号。
大师虽是禅门宗匠，但修行上不拘一宗一派，极力倡导禅净一致，尤致意于华严；主张禅净双修，倡导儒、道、释三教融合。大师中兴曹溪，被后世尊为曹溪中兴祖师，后圆寂于南华寺，留下不坏金身。
《醒世歌》
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
【译文】
世事起落无常，变化多端，就像闹市飞扬的尘埃，又像互相冲击、起伏不停的海洋波浪，那样模糊无际，不可测度。体谅忍让，柔顺和谐，才是处世聪明灵巧的方法啊！无论身处何地，不可强求，宜随顺因缘，就当时情况，随时制宜；一辈子也要满足地、安分守己地过日子。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
【译文】
不可隐瞒良心，自知不好，仍继续做着那些邪恶、害己害人的事情。所谓己所不欲，勿施于人，对于别人的过失，不可到处张扬啊！与人交往应对，宜小心谨慎，切忌出口伤人，或因言语冲突而起烦恼；有困难或争议时，动气无益，宜耐心解决，或找机会好好沟通、商量。
从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。
惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。
【译文】
自古以来，常见强硬的弓弩，其弦线很快折断，锋利坚强的钢刀，其刀口亦易损伤。飞来横祸，往往由闲话开始，继起争执；罪祸临身，皆因心狠手辣，害人不浅。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
【译文】
其实，何必时常强分你非我是、我长你短呢？世间从来就没有完美无缺的事物，缘起如幻、无实自性的躯体，又怎可永存不朽呢？
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
【译文】
吃点亏，让几步，于己实在损失不大，不妨接受包容；时移世易，盛衰很快转移，试看春天柔美的绿柳景色，很快就被秋天怡人的黄菊所替代了。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
【译文】
世人只顾追求身外的荣华富贵，忽略了自身的处境。其实，身外的荣华富贵，如夜中梦、如夏月霜，转瞬消逝，但自身的生老病死苦，除了自己，有谁可以替代呢？
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
【译文】
自恃聪明的人，苦心积虑所经营的权谋，最后结果，皆难逃自然的因果定理：阿谀奉承，为私利私愤，作恶多端的，必得恶报，守正不阿，行善积德的，必有善报。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。
【译文】
麝有贵重的香，蚕有贵重的丝，因而命短，故此，无须过分追求与拥有，闲时不妨调养精神，清心寡欲，减少一点好胜斗争的心态吧。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
【译文】
世人少悟，不知生前营谋所得，死后只能空手而往；大多数还未觉悟，仍在继续营谋，天天闹着悲欢离合，日日忙着富贵穷通的事情。
休得争强与斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！
【译文】
请尽快停止争强好胜吧！人生百年，就像做戏一场，不久锣鼓声竭，散场闭幕，又不知随业流转至何方所了。
注：《醒世歌》，七言排律，作者是明代高僧德清。全文讲述的是憨山德清大师经历曲折坎坷，进而成为著作成就丰富的大德高僧。该诗广为流传，情文并茂，说理深刻透彻，发人深省。
憨山德清大师是一位经历十分曲折坎坷，而著作成就又十分巨大丰富的大德高僧。
他以修习禅宗为主，万历中在广东南华弘扬禅宗，影响极大。但为了广度众生，方便僧俗修行，他又提倡修习净土宗，提倡念佛法门。
他所写的这首七言古风《醒世歌》，便是警醒世人，指引世人学佛向善的一支路标。诗写得非常通俗，节奏明快，朗朗上口，也是为了广泛流传，于人有益。
这首《醒世歌》不光是写来提醒他人，同时也是作为清公自己的座右铭。也在为自己做人生的最后总结。本诗形象生动，比喻贴切，道理也说得深刻透彻，可称为一篇情文并茂的佳作。
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